Почему я основал Высшую сатанинскую церковь
Слово Церкви от её основателя
Я хочу немного рассказать людям этой Церкви о том, как пришёл к её основанию. В прошлом я верил в вещи, в которых ошибался, и объяснение моего пути требует говорить о них. Также о том, что я искал в религиозной общине и почему в итоге решил создать её сам.
Я вырос в католической семье. С возрастом отошёл от христианства и несколько лет был атеистом. В тот период, ещё довольно молодым, я также увлёкся неонацистской идеологией.
В основном это происходило в небольших группах, где люди знали друг друга и часто считали друзьями. Я никогда не состоял в крупной политической организации. Но эти идеи занимали реальную часть моей жизни, и малый размер кругов, в которых я вращался, не делает мои убеждения менее ошибочными.
Оглядываясь назад, трудно не заметить противоречия. Я знал националистов, сторонников расовых теорий, язычников и оккультистов, включая людей, пытавшихся каким-то образом совместить сталинизм с нацизмом. Одни словно меняли политические взгляды в зависимости от собеседника. Другие постоянно говорили о происхождении и традиции, делая исключения всякий раз, когда собственная жизнь не соответствовала убеждениям.
Некоторые из нас были геями, в том числе я. Мы примкнули к идеологии, враждебной таким людям, как мы, и всё же находили этому оправдания. Один знакомый мне гей открыто враждебно относился к транслюдям. То, что мы страдали от одного предубеждения, не мешало нам разделять другое. Сейчас я вижу это гораздо яснее, чем тогда.
Примерно тогда же я заинтересовался оккультизмом. Во время отпуска, в основном от скуки и когда лично чувствовал себя не особенно хорошо, я попытался провести ритуал, связанный с Order of Nine Angles, обычно называемым O9A.
После этого опыта я был убеждён, что Сатана реален, как и существа, которых я понимал как Тёмных Богов. После лет атеизма это было серьёзной переменой. Кто-то другой мог бы истолковать опыт психологически или прийти к иному духовному выводу. Я могу лишь сказать, что он значил для меня: я начал серьёзно относиться к теистическому сатанизму и пытаться понять, как его практиковать.
Долгое время я делал это главным образом в одиночку. Скачивал PDF через торренты, искал в Internet Archive, читал малоизвестные сайты WordPress и старые страницы, разбирал сканы книг. Большая часть моего религиозного образования состояла в чтении всего, что удавалось найти, и попытках понять это.
Моя практика уже выходила за пределы материалов O9A. Ещё до создания нексиона я начал исследовать эллинскую практику, особенно преданность Hekate. Она оставалась важной для меня во время последующих перемен, и я поклоняюсь ей до сих пор. Я не чувствовал, что весь мой опыт должен укладываться в единую замкнутую религиозную систему.
В конце концов я сблизился с людьми из среды O9A и создал небольшую группу, нексион. Позднее группа распалась. Личности других участников и обстоятельства её конца я оставлю частными.
Затем я постепенно отошёл от этих кругов. Вера в Сатану сохранилась, и я продолжил изучать эллинское язычество, Wicca и другие оккультные традиции. Я встретил более спокойных людей, менее поглощённых экстремистской политикой. Появилось больше места для разговоров о религии без постоянного возвращения к одним и тем же навязчивым темам.
Я также начал знакомиться с людьми, которых прежние убеждения сводили к стереотипам, в том числе с евреями. Встреченные мной люди мало походили на принятую мною конспирологическую картину. Многие были добрыми и лёгкими в общении. По моему опыту, с некоторыми было проще находиться рядом, чем со многими знакомыми христианами.
Их доброта никогда не должна была быть условием моего уважения. Я ошибался о них ещё до нашего первого разговора. Знакомство помогло мне это признать. Подобное произошло и с другими людьми, которых меня побуждали ненавидеть, включая славян, индийцев и чернокожих.
Принятое мной мировоззрение становилось всё труднее поддерживать. Случайно верный факт можно было окружить теориями заговора и избирательной историей так, что он будто подтверждал то, чего не подтверждал. Я принимал это за понимание. Были и постоянная потребность во враге, и привычка оправдывать в себе то, что мы осуждали в других.
Я отходил от этих убеждений постепенно. Иногда до сих пор общаюсь с одним человеком из того времени, который тоже от них отошёл. Упоминаю это, потому что знаю: люди могут меняться. Но я не могу отменить тот факт, что сам когда-то в это верил.
Переосмысливая политику, я стал критичнее и к встречавшимся религиозным общинам. Я хотел практиковать теистический сатанизм с другими людьми. Найти общину, где я чувствовал бы такую возможность, оказалось труднее ожидаемого.
Я устал от использования религии для политической вербовки. Я видел, как легко интерес к сатанизму или оккультизму становился входом в расовый экстремизм. Мне также не нравилось ожидание, где бы оно ни встречалось, что принадлежность религиозной группе означает принятие целого набора не связанных с религией политических взглядов.
В желанной мне Церкви было бы место людям разного происхождения и взглядов. Чернокожий человек, еврей, гей или трансчеловек должен иметь возможность участвовать, не обнаруживая, что организация втайне считает его ниже других. Нужны ожидания относительно обращения друг с другом, включая ясное отрицание расовой ненависти и травли. В этих границах люди должны иметь право не соглашаться. Мне не хотелось создавать ещё один круг, где для принадлежности всем нужны одинаковые враги.
Ещё одним разочарованием были деньги. Мне встречались дорогое членство, затратные системы посвящения и книги за сотни евро. Я понимаю, что выпуск книг стоит денег, а у организаций есть расходы. Пожертвования и разумная плата за реальную работу меня не возмущают. Меня тревожило ощущение, что человек с небольшим доходом может навсегда остаться за пределами тех частей религии, которые хочет понять. Я хотел, чтобы учиться и практиковать можно было без большого свободного дохода.
Иногда трудность была просто теологической. Например, в центре Temple of Set стоит Сет. Моё поклонение обращено к Сатане как реальному существу, и сетианство не было искомым религиозным домом. Это не делает его бесполезным. Я могу уважать другую организацию, не желая вступать в неё и не ожидая изменения её веры ради меня.
Меня также заинтересовал Grigorist Temple of Satanael. В основном я общался с ними по электронной почте о вики, а также немного дополнительно изучил группу. Со мной они были вежливы, чего не скажешь о немалом числе встречавшихся мне групп. Наше понимание Сатаны местами различается, но я ценю проявленную в этих беседах учтивость.
Была ещё атмосфера некоторых общин. Постоянная серьёзность изматывала меня. Стоило устать, неудачно пошутить или чего-то не понять, и обычный разговор становился неприятным. Иногда будто почти не было места удовольствию от общества людей, с которыми предполагалось разделять религию.
Я люблю смеяться и иногда хочу говорить ерунду с друзьями. Серьёзный разговор о ритуале или теологии может быть очень важен, не требуя от всех сохранять торжественность до конца вечера. Если у кого-то плохой день, я предпочёл бы, чтобы в религиозной общине он нашёл немного терпения, а не ещё один повод чувствовать себя хуже.
В итоге я основал Высшую сатанинскую церковь, потому что хотел места, где всё это могло бы существовать вместе. Поклонение Сатане было бы центральным. Люди могли бы учиться и практиковать без расовой политики, решающей, принадлежат ли они, и без денег, решающих, насколько далеко им позволено зайти. Было бы место трудным вопросам и обычной дружбе. Я сам хотел принадлежать такой Церкви.
Я работаю над Церковью каждый день, обычно около восьми часов: пишу тексты, программирую или занимаюсь сайтом. Сейчас у меня не так много других дел, поэтому туда уходит немало времени.
Общение даётся мне гораздо труднее. Я не очень умею говорить с новыми людьми, даже когда хочу познакомиться. Желание создать общину не сделало эти разговоры естественными. Если я кажусь тихим или неловким, надеюсь, вы это учтёте. Мне небезразличны люди здесь; мне проще сесть и над чем-то работать, чем представиться и начать разговор.
Есть и личная вещь, которую я хочу объяснить нашей общине. Я намерен сохранять свою личность за пределами Церкви в тайне до конца жизни. Это сознательное решение о безопасности, влияющее на то, какой частью своей истории я могу поделиться.
Когда в повседневной жизни меня спрашивают, что я практикую, я обычно отвечаю Wicca. Я исследовал Wicca, но этот ответ не включает мою преданность Сатане. Я отвечаю так, потому что это кажется безопаснее, чем говорить о своём сатанизме человеку с непредсказуемой реакцией.
Недавно, когда я проводил время с друзьями, знающими о моих убеждениях, друг друга сказал: если бы он не знал, что я хороший человек, то избил бы меня за сатанизм. Исключение для меня не сделало это успокаивающим.
О таких реакциях мне приходится думать перед открытым разговором. Даже положительное слово о Сатане может казаться рискованным. Я хотел бы отвечать на простой вопрос о религии, не задаваясь сначала вопросом, не поставит ли ответ меня под угрозу.
Имя, которым я пользуюсь в Церкви, обычно не известно людям моей повседневной жизни. Здесь оно помогает разделить религиозную работу и частную жизнь. Прошу уважать это разделение, включая детали, которые я опускаю в подобных рассказах.
Я могу честно говорить о своей вере, сохраняя эти границы. Основание Церкви не устранило возможных последствий раскрытия личности. Отойдя от экрана, я всё ещё должен с ними жить.
Если вы тоже скрываете свою практику, знайте: я понимаю. Я никогда не попросил бы вас рисковать причинением вреда ради доказательства искренности преданности. Вы должны сами решать, кто знает ваше имя, видит лицо или слышит о вашей религиозной жизни. Пожалуйста, дайте тот же выбор другим членам. Мы можем почти ничего не знать об обстоятельствах, в которые они возвращаются после разговора с нами.
Моя история также даёт людям основания задавать трудные вопросы. Я принимаю это. Я верил в вещи, которые теперь отвергаю, и бывал в кругах, которые никогда не хотел бы воспроизвести в этой Церкви. Я отвечаю за эти решения, даже когда сохраняю личные подробности частными. Основание Церкви их не стирает.
Тем, кто присоединился к нам, надеюсь, это поможет понять, почему Церковь важна для меня. Я рад, что вы здесь. Наряду с поклонением и трудом создания общины надеюсь, что мы сможем вместе радоваться участию в ней.