لماذا أسّست الكنيسة الشيطانية العليا؟

لماذا أسّست الكنيسة الشيطانية العليا؟

كلمة إلى الكنيسة من مؤسّسها

أريد أن أخبر أبناء هذه الكنيسة قليلًا عن الطريق الذي قادني إلى تأسيسها. فقد آمنت في الماضي بأفكار كان إيماني بها خطأ، وشرح كيف وصلت إلى هنا يقتضي الحديث عنها. ويقتضي أيضًا الحديث عمّا كنت أبحث عنه في جماعة دينية، ولماذا قرّرت في النهاية إنشاء واحدة.

نشأت في أسرة كاثوليكية. ومع تقدّمي في العمر، ابتعدت عن المسيحية وقضيت عدة سنوات ملحدًا. وخلال تلك الفترة، حين كنت لا أزال صغيرًا نسبيًا، انخرطت أيضًا في الأيديولوجيا النازية الجديدة.

جرى معظم ذلك في جماعات صغيرة يعرف أفرادها بعضهم بعضًا، وكثيرًا ما يعدّون بعضهم أصدقاء. لم أكن قط جزءًا من منظمة سياسية كبيرة. لكن تلك الأفكار شغلت جزءًا حقيقيًا من حياتي، ولا يجعل صغر الدوائر التي تحرّكت فيها ما آمنت به أقلّ خطأ.

يصعب تجاهل التناقضات حين أنظر إلى الماضي. عرفت قوميين وأصحاب أفكار عرقية ووثنيين ومشتغلين بالممارسات الخفيّة، ومنهم من حاول على نحو ما الجمع بين الستالينية والنازية. وبدا أن بعضهم يغيّر سياسته بحسب من يتحدّث إليه، بينما لا يكفّ آخرون عن الحديث عن الأصول والتقاليد، مع اختلاق استثناءات كلما لم تنسجم حياتهم مع معتقداتهم.

كان بعضنا مثليي الجنس، وأنا منهم. ارتبطنا بأيديولوجيا معادية لأناس مثلنا، ومع ذلك وجدنا طرقًا لتبرير الأمر. وكان رجل مثلي عرفته معاديًا علنًا للأشخاص العابرين جندريًا. لم يمنعنا التعرّض لتحيّز من تبنّي تحيّز آخر. وأرى ذلك الآن بوضوح أكبر بكثير مما كنت أراه آنذاك.

في الفترة نفسها تقريبًا، بدأت أهتم بالممارسات الخفيّة. وخلال عطلة، بدافع الملل في الغالب، وفي وقت لم أكن فيه بحالة شخصية جيدة، حاولت أداء طقس مرتبط بـOrder of Nine Angles، المعروفة عادةً باسم O9A.

خرجت من تلك التجربة مقتنعًا بأن الشيطان حقيقي، وكذلك الكائنات التي فهمتها بوصفها الآلهة المظلمة. وكان ذلك تغييرًا كبيرًا بعد سنوات من الإلحاد. قد يفسّر شخص آخر التجربة نفسيًا أو يصل إلى نتيجة روحية مختلفة. ولا أستطيع إلا إخباركم بما عنته لي: بدأت أتعامل مع الشيطانية الإلهية بجدّية، وأحاول فهم كيفية ممارستها.

مارست ذلك وحدي في الغالب مدة طويلة. نزّلت ملفات PDF عبر التورنت، وبحثت في Internet Archive، وقرأت مواقع WordPress غير معروفة ومواقع قديمة، ودرست كتبًا ممسوحة ضوئيًا. وتألف جانب كبير من تعليمي الديني من قراءة كل ما استطعت العثور عليه ومحاولة فهمه.

كانت ممارستي قد بدأت تتجاوز مواد O9A أصلًا. فقبل إنشاء nexion، بدأت استكشاف الممارسة الهيلينية، ولا سيما التعبّد لـHekate. وظلّت مهمة لي عبر التغيّرات اللاحقة، وما زلت أعبدها اليوم. ولم أشعر بأن كل ما أختبره يجب أن ينسجم مع نظام ديني مغلق واحد.

في النهاية، انخرطت بصورة أكثر مباشرة مع أشخاص مرتبطين بعالم O9A، وأنشأت جماعة صغيرة، أي nexion. ثم تفكّكت تلك الجماعة. وسأحافظ على خصوصية الآخرين الذين شاركوا فيها، وظروف انتهائها.

بعد ذلك، ابتعدت تدريجيًا عن تلك الدوائر. بقي إيماني بالشيطان، وواصلت استكشاف الوثنية الهيلينية والويكا وتقاليد أخرى للممارسات الخفيّة. التقيت أشخاصًا أكثر هدوءًا وأقلّ استغراقًا في السياسة المتطرّفة. وأصبح الحديث عن الدين أوسع، دون أن يعود كل حوار إلى الهواجس نفسها.

كما بدأت أتعرّف إلى أشخاص كانت معتقداتي السابقة تختزلهم في صور نمطية، ومنهم يهود. ولم يشبه من التقيتهم كثيرًا الصورة التآمرية التي قبلتها. كان كثيرون لطفاء ويسهل الحديث معهم. وفي تجربتي الشخصية، كان التعامل مع بعضهم أيسر من التعامل مع كثير من المسيحيين الذين عرفتهم.

ما كان ينبغي أن يحتاجوا إلى إظهار اللطف كي يستحقّوا احترامي. فقد كنت مخطئًا بشأنهم قبل أن نتحدّث أصلًا. وساعدني التعرّف إليهم على مواجهة ذلك. وحدث أمر مشابه مع آخرين شُجّعت على كراهيتهم، ومنهم أشخاص سلافيون وهنود وسود.

أصبح الحفاظ على الرؤية التي تبنّيتها للعالم أصعب. فقد تُحاط معلومة صحيحة بنظريات مؤامرة وتاريخ انتقائي، حتى تبدو مؤيّدةً لما لا تؤيّده فعلًا. وقد خلطت بين ذلك والفهم. وكانت هناك أيضًا الحاجة الدائمة إلى عدو، وعادة تبرير ما نفعله نحن بينما ندينه لدى الآخرين.

تركت تلك المعتقدات تدريجيًا. وما زلت أتواصل أحيانًا مع شخص واحد من تلك الفترة ابتعد عنها أيضًا. أذكر ذلك لأنني أعرف أن الناس يستطيعون التغيّر، مع أنني لا أستطيع محو حقيقة أنني آمنت بتلك الأفكار في الماضي.

وحين أعدت النظر في سياستي، أصبحت أيضًا أكثر نقدًا للجماعات الدينية التي صادفتها. أردت ممارسة الشيطانية الإلهية مع آخرين، لكن العثور على جماعة أشعر بأنني أستطيع فعل ذلك فيها كان أصعب مما توقّعت.

كنت قد سئمت استخدام الدين لتجنيد الناس في السياسة. فقد رأيت مدى سهولة أن يصبح الاهتمام بالشيطانية أو الممارسات الخفيّة مدخلًا إلى التطرّف العرقي. كما لم يعجبني التوقّع، أينما ظهر، بأن الانتماء إلى جماعة دينية يعني تبنّي حزمة كاملة من الآراء السياسية غير المرتبطة بها.

أردت كنيسة تتّسع لأشخاص من خلفيات وآراء مختلفة. ينبغي أن يستطيع شخص أسود أو يهودي أو مثلي أو عابر جندريًا المشاركة، دون أن يكتشف أن المنظمة تعتبره أدنى شأنًا في الخفاء. ولا بدّ من توقّعات بشأن طريقة تعاملنا، ومنها رفض واضح للكراهية العرقية والتحرّش. وضمن هذه الحدود، ينبغي أن يستطيع الناس الاختلاف. لم أكن أريد إنشاء دائرة أخرى يحتاج فيها الجميع إلى الأعداء أنفسهم كي ينتموا.

كان المال سببًا آخر للإحباط. صادفت عضويات باهظة، وأنظمة انضمام طقسي مكلفة، وكتبًا تُباع بمئات اليوروات. أفهم أن إنتاج الكتب يكلّف مالًا وأن للمنظمات نفقات. ولا تزعجني التبرعات والرسوم المعقولة لقاء عمل فعلي. ما أزعجني هو الشعور بأن من يملك مالًا قليلًا قد يُستبعد دائمًا من جوانب الدين التي يريد فهمها. أردت أن يستطيع الناس التعلّم والممارسة دون الحاجة إلى دخل كبير متاح للإنفاق.

كانت الصعوبة لاهوتية فحسب أحيانًا. تتمحور Temple of Set، مثلًا، حول Set، بينما تتوجّه عبادتي أنا إلى الشيطان بوصفه كائنًا حقيقيًا، ولم تكن الديانة الستية الموطن الديني الذي بحثت عنه. ولا يجعلها ذلك عديمة القيمة. أستطيع احترام منظمة أخرى دون الرغبة في الانضمام إليها أو مطالبتها بتغيير معتقداتها من أجلي.

وجدت أيضًا Grigorist Temple of Satanael مثيرة للاهتمام. وكان تواصلي معها في معظمه عبر البريد الإلكتروني بشأن الويكي، وأجريت أيضًا مزيدًا من البحث عنها. تعامل أفرادها معي بأدب، وهو ما لا أستطيع قوله عن جماعات كثيرة تعاملت معها. ويختلف فهمنا للشيطان في بعض المواضع، لكنني أقدّر اللباقة التي أظهروها في تلك المراسلات.

ثم كانت هناك أجواء بعض الجماعات. وجدت الجديّة الدائمة مرهقة. فقد يكون شخص متعبًا، أو يروي مزحة غير موفّقة، أو يسيء فهم شيء، فيتحوّل حوار عادي إلى تجربة مزعجة. وبدا أحيانًا أن المجال ضيّق جدًا للاستمتاع بصحبة من يُفترض أنك تتشارك معهم دينًا.

أحب أن أستطيع الضحك، وأن أتبادل كلامًا عابثًا مع الأصدقاء أحيانًا. قد يكون لحوار جاد عن الطقوس أو اللاهوت أهمية كبيرة، دون أن يُلزم الجميع بالبقاء وقورين بقية المساء. وإذا كان شخص يمرّ بيوم سيئ، فأفضّل أن يجد بعض الصبر في جماعته الدينية بدل سبب آخر للشعور بسوء أكبر.

أسّست الكنيسة الشيطانية العليا في النهاية لأنني أردت مكانًا تجتمع فيه هذه الأمور. ستكون عبادة الشيطان محورية. وسيستطيع الناس الدراسة والممارسة دون أن تحدّد السياسة العرقية انتماءهم، أو يحدّد المال المدى المسموح لهم ببلوغه. وسيكون هناك مجال للأسئلة الصعبة وللصداقة العادية. كنت أريد أنا نفسي الانتماء إلى كنيسة كهذه.

أعمل على الكنيسة يوميًا، عادةً نحو ثماني ساعات، فأكتب النصوص أو أبرمج أو أعمل على الموقع. وليس لديّ الكثير لأفعله غير ذلك حاليًا، لذلك يذهب جانب كبير من وقتي إليه.

الجانب الاجتماعي أصعب بكثير بالنسبة إليّ. لست بارعًا في الحديث مع أشخاص جدد، حتى حين أرغب في التعرّف إليهم. ولم تجعل الرغبة في بناء جماعة هذه الأحاديث تأتي بصورة طبيعية. وإذا بدوت هادئًا أو مرتبكًا، فأرجو أخذ ذلك في الحسبان. أهتمّ بمن هنا، لكن الجلوس للعمل على شيء أسهل لي من التعريف بنفسي وبدء الحديث.

وهناك أيضًا أمر شخصي أريد من جماعتنا الدينية فهمه. أنوي الحفاظ على خصوصية هويتي خارج الكنيسة بقية حياتي. وهذا قرار مقصود بشأن سلامتي، ويؤثّر في مقدار التاريخ الشخصي الذي أستطيع مشاركته.

حين يسألني أحد في الحياة اليومية عمّا أمارسه، أجيب عادةً بأنها الويكا. لقد استكشفت الويكا، لكن هذه الإجابة تُغفل تعبّدي للشيطان. وأقدّمها لأنني أشعر بأنها أكثر أمانًا من القول إنني من أتباع الشيطانية لشخص لا أستطيع توقّع ردّه.

مؤخرًا، وبينما كنت أقضي وقتًا مع أصدقاء يعرفون معتقداتي، أخبرني صديق أحدهم بأنه لو لم يعرف أنني شخص صالح، لكان ضربني لكوني من أتباع الشيطانية. ولم يجعل استثنائي من ذلك كلامه مطمئنًا.

هذا هو نوع ردود الفعل الذي يجب أن أفكّر فيه قبل الحديث علنًا. حتى قول شيء إيجابي عن الشيطان قد يبدو محفوفًا بالخطر. وأودّ أن أستطيع الإجابة عن سؤال بسيط حول ديني دون أن أتساءل أولًا عمّا إذا كانت الإجابة ستعرّضني للخطر.

الاسم الذي أستخدمه في الكنيسة ليس الاسم الذي يعرفني به الناس عادةً في حياتي اليومية. أستخدمه هنا للحفاظ على قدر من الفصل بين عملي الديني وحياتي الخاصة. وأطلب احترام هذا الفصل، بما في ذلك التفاصيل التي أتركها خارج روايات كهذه.

أستطيع الحديث بصدق عمّا أؤمن به مع الحفاظ على تلك الحدود. فتأسيس كنيسة لم يُزل النتائج المحتملة للإفصاح. ولا يزال عليّ العيش معها حين أبتعد عن الشاشة.

إذا كنت تحافظ أيضًا على خصوصية ممارستك، فأريدك أن تعرف أنني أفهم ذلك. لن أطلب منك قط تعريض نفسك للأذى لإثبات صدق تعبّدك. ينبغي أن تستطيع تحديد من يعرف اسمك أو يرى وجهك أو يسمع عن حياتك الدينية. ويرجى منح الأعضاء الآخرين الخيار نفسه؛ فقد لا نعرف إلا قليلًا عن الظروف التي يعودون إليها بعد حوار معنا.

ويمنح تاريخي الشخصي الناس أيضًا أسبابًا لطرح أسئلة صعبة. أتقبّل ذلك. فقد آمنت بأفكار أرفضها الآن، وقضيت وقتًا في دوائر لا أريد قط لهذه الكنيسة تكرارها. وأنا مسؤول عن تلك الاختيارات، حتى حيث قرّرت الحفاظ على خصوصية التفاصيل الشخصية. ولا يمحو تأسيس الكنيسة ذلك.

ولمن انضمّوا إلينا، آمل أن يساعد هذا على شرح سبب أهمية الكنيسة لي. يسعدني وجودكم هنا. وإلى جانب العبادة والعمل على بناء الجماعة، آمل أن نستمتع بالانتماء إليها معًا.