Tak. Satanista może przyjmować współczesną naukę bez udawania, że dowiodła ona istnienia Szatana.
To rozróżnienie ma znaczenie. Nauka jest metodą sprawdzania twierdzeń o obserwowalnym świecie. Satanizm teistyczny jest stanowiskiem religijnym: wierzymy w duchową realność Szatana i na tej wierze opieramy praktykę oddania. To różne kategorie twierdzeń, a Kościół nic nie zyskuje na zacieraniu między nimi granic.
Co nauka ma prawo korygować
Jeśli interpretacja religijna formułuje sprawdzalne twierdzenie o fizyce, medycynie, biologii, astronomii czy innej dziedzinie empirycznej, dowody mają głos. Uczucie oddania nie zastępuje wyniku laboratoryjnego, a święty tekst nie jest przyrządem medycznym.
Brzmi to oczywiście, lecz pisma religijne często tracą wiarygodność, gdy używają języka nauki jako ozdoby. Terminy takie jak energia, częstotliwość, wymiar, kwantowy czy wibracja nie powinny służyć przedstawianiu przekonania metafizycznego jako potwierdzonego eksperymentalnie. Jeśli mamy na myśli sens teologiczny, powinniśmy to powiedzieć.
Co nadal daje wiara
Nauka może opisać płomień świecy, układ nerwowy, wiek rękopisu lub psychologiczne skutki medytacji. Nie rozstrzyga automatycznie, co człowiek powinien czcić, co rytuał znaczy dla wierzącego ani czy prywatne doświadczenie religijne ma znaczenie duchowe.
Nie oznacza to, że każde twierdzenie duchowe jest prawdziwe. Oznacza jedynie, że interpretacja religijna musi uczciwie określać, gdzie kończą się dowody, a zaczyna wiara.
Krytyczne myślenie nie jest nielojalnością
Od członków nie oczekuje się wyłączania sceptycyzmu po wejściu w przestrzeń religijną. Pytaj, skąd pochodzi twierdzenie. Oddzielaj źródło historyczne od współczesnej interpretacji. Zauważaj, kiedy argument opiera się na pogłoskach. Zmieniaj zdanie, gdy zmieniają się dowody.
Na przykład własny język Kościoła dotyczący akauzalności jest teologiczny i filozoficzny. Nie przedstawiamy jej jako odkrycia fizyki. Ta granica czyni wiarę jaśniejszą, nie słabszą.
Co się dzieje, gdy wiara i dowody pozornie sobie przeczą?
Zacznij od zdefiniowania twierdzenia. Czasem konfliktu w ogóle nie ma: wypowiedź symboliczną lub wyraz oddania pomylono z twierdzeniem empirycznym. Czasem interpretacja religijna naprawdę stwierdza fakt. Wówczas powinna wytrzymać zwykłą analizę, zamiast otrzymywać szczególną ochronę.
Dla nas wiara nie staje się lepsza dzięki udawaniu pewności tam, gdzie jest niepewność. Poważne życie religijne może jednocześnie obejmować oddanie, wątpienie, naukę, korektę i intelektualną powściągliwość.
Oto krótka odpowiedź: sataniści mogą wierzyć w naukę, ponieważ nie jest ona konkurencyjną religią. To jedno z najlepszych narzędzi poznawania działania obserwowalnego świata. Nasza teologia powinna być na tyle jasna, by nie potrzebowała naukowego kostiumu.