לוציפריאניזם ושטניזם חופפים מספיק כדי שמי שמחוץ לתחומים יראו לעיתים במילים האלה מילים נרדפות. לפעמים גם העוסקים בהם עושים זאת. במקרים אחרים, ההבחנה מרכזית לזהותם.
אין סמכות אחת שיכולה לכפות הגדרה אחת על אחד מהתחומים. לכן הגישה הבטוחה ביותר היא תיאורית: לשאול למה אדם או ארגון מסוימים מתכוונים.
אין שימוש אחד בשם לוציפר
יש מי שמזהים את לוציפר עם השטן. אחרים רואים בלוציפר ישות רוחנית נפרדת. אחרים משתמשים בו בעיקר כסמל להארה, לידע, להתפתחות עצמית, למרד או לעצמאות אינטלקטואלית.
המגוון הזה כבר הופך כל משפט שמתחיל ב״לוציפריאנים מאמינים…״ למסוכן מבחינת ההכללה, אלא אם הוא מציין מסורת מסוימת.
גם השטניזם מגוון באותה מידה
השטניזם המודרני כולל צורות אתאיסטיות, סמליות, תאיסטיות, צורות של התמסרות, צורות של תורת הנסתר וצורות אישיות מאוד. עבור הכנסייה השטנית העליונה, השטן ממשי מבחינה רוחנית והוא מושא הפולחן המרכזי. הדבר מבהיר למה אנחנו מתכוונים; הוא אינו מכריע את אוצר המילים של כל האחרים.
היכן הדימויים חופפים?
בשני התחומים עשויים להופיע ידע אסור, כוכב הבוקר, הארה, זהות של יריב, עצמאות, לימוד תורת הנסתר או התנגדות לסמכות דתית שירשנו. גם אמנות וסמלים עוברים בין קהילות.
לכן דימויים משותפים הם ראיה לאוצר מילים תרבותי משותף, ולא בהכרח לתאולוגיה משותפת או לקשר ארגוני.
איך משווים בין שתי קבוצות כראוי?
שאלו ארבע שאלות. האם לוציפר זהה לשטן, נפרד ממנו או סמלי? האם אחת הדמויות נתפסת כישות ממשית? למי או למה מופנה הטקס? אילו טקסטים או סמכויות מעצבים את הקבוצה בפועל?
השאלות האלה מגלות יותר מהשם שמופיע באתר.
היכן נמצאת הכנסייה השטנית העליונה?
המרכז שלנו שטני, ולא לוציפריאני. חברים יכולים לדון בלוציפר ולפרש את השם בדרכים שונות, אבל פולחן הכנסייה מאורגן סביב השטן כישות רוחנית ממשית.
אנחנו מעדיפים את הניסוח המדויק הזה על פני הטענה שכל לוציפריאני שייך לשטניזם או שכל שטניסט חייב לדחות רעיונות לוציפריאניים. התחום הרחב מורכב יותר מכך.