כן, פגאני יכול להפוך לשטניסט תאיסטי. בפועל, המעבר עשוי להיות שונה מאוד ממעבר מתפיסת עולם אתאיסטית או מונותאיסטית מחמירה.
מסורות פגאניות רבות כבר נותנות מקום לטקס, למנחות, לרוחות, לאלים, למרחב מקודש, לעשייה עונתית ולהתמסרות אישית. לכן השאלה אינה רק אם ישויות רוחניות ממשיות. השאלה היא איזה מקום יתפוס השטן בחיים הדתיים של אותו אדם.
״פגאניות״ רחבה מכדי להתאים לסיפור אחד של שינוי דת
הית'נרי, ויקה, הדת ההלנית, דרואידיות, פגאניות אקלקטית, מסורות שחזור ופוליתאיזם אישי אינם חולקים תאולוגיה אחת. יש מי שעובדים כמה אלים, יש מי שעוסקים ברוחות, יש מי שמשתמשים בטקס באופן סמלי ויש מי שמשלבים מסורות.
כל מאמר שטוען שיש מסלול אחיד למעבר מפגאניות לשטניזם כבר מציג את הדברים בפשטנות יתר.
השינוי המרכזי הוא כיוון ההתמסרות
בכנסייה הזאת, השטן אינו מתווסף רק כעוד עניין אסתטי או עניין בתורת הנסתר. פונים אליו כישות רוחנית ממשית וכדמות המרכזית בפולחן הכנסייה.
הדבר אינו קובע אוטומטית אם אדם יכול להמשיך לנהוג ביראת כבוד כלפי אלים או רוחות אחרים. לחברים שונים עשויות להיות דעות שונות, והשטניזם התאיסטי הרחב מגוון עוד יותר. מה שחשוב הוא כנות בנוגע למחויבויות שבאמת מקבלים על עצמכם.
אולי תשמרו יותר ממה שאתם מצפים
הרגלי טקס, מדיטציה, עבודה ליד המזבח, מנחות, כתיבת יומן, לימוד מקורות היסטוריים וכבוד לריבוי דתי יכולים להמשיך באופן טבעי. שינוי דת אינו חייב למחוק כל משמעת מועילה שנלמדה במקום אחר.
עם זאת, עשייה מוכרת יכולה לקבל משמעות אחרת כשהתאולוגיה משתנה. מזבח אינו מוגדר באמצעות הריהוט שלו, אלא באמצעות הקשר שהעשייה משרתת.
הימנעו מאיסוף זהויות
הרוחניות המודרנית ברשת יכולה לתגמל צבירת תוויות, פנתאונים, סמלים וחניכות מהר יותר מהזמן שנדרש לפיתוח עשייה עקבית. אם אתם שוקלים שטניזם תאיסטי, כדאי לשאול אם השטן נעשה מרכזי באמת או שהוא פשוט עניין חדש.
אין פרס על החלטה מהירה. הקדישו לעשייה מספיק זמן כדי שתחושת החידוש תחלוף.
אפשר להישאר פגאנים
בחינת השטניזם אינה יוצרת חובה לשנות דת. חלק מהפגאנים יגיעו למסקנה שהשטן משתלב בדתם הקיימת בלי לשנות את זהותם. אחרים יחליטו ששטניזם תאיסטי אינו מתאים להם כלל.
הכנסייה יכולה להסביר את התאולוגיה שלה. היא אינה צריכה להחליט עבור אדם אחר מהי זהותו הדתית.