Commencez là où vous vivez
Un coin dégagé sur un bureau suffit, tout comme une chaise près d’une porte fermée ou le bout d’une table après le dîner. Gardez un carnet et un stylo à portée de main. Si vous utilisez une bougie, un signe, de l’encens ou de la musique, faites-le parce qu’ils vous aident dans votre pratique, pas parce que vous pensez que la pièce doit impressionner.
Asseyez-vous. Laissez retomber l’agitation de la journée. Adressez-vous à Satan en prononçant son nom. Restez ainsi quelques minutes. À la fin, notez la date et deux ou trois lignes simples sur cette séance. Puis levez-vous et reprenez le cours de votre soirée.
Dévotion
La dévotion peut prendre la forme d’une prière, d’un agenouillement, du silence, d’un chant, d’une offrande, d’une méditation, d’une invocation écrite ou d’un rite formel. Les membres ne prient pas tous de la même manière, et rien ne les y oblige.
Ce qui compte, c’est de revenir à la pratique. Une forme de pratique acquiert du poids à mesure que vous la reprenez au fil des bonnes et des mauvaises semaines, des soirées où votre esprit est ailleurs et des journées ordinaires entre les deux.
En savoir plus sur l’adoration
Méditation
La méditation est un exercice d’attention. Certains membres s’asseyent en silence. D’autres s’appuient sur un nom divin, la respiration, un sigil, une courte phrase ou un temps d’écoute.
Dix minutes de calme pratiquées régulièrement vous en apprendront davantage sur votre attention qu’une heure ambitieuse jamais renouvelée. Si votre esprit vagabonde, remarquez où il est parti, puis ramenez votre attention.
Rituel
Le rituel donne forme au travail par les mots, la posture, le mouvement, le son, les objets, le choix du moment et le lieu. Un rite peut être dévotionnel, saisonnier, commémoratif, initiatique ou conçu pour un travail particulier.
Un rite ne devient pas plus puissant simplement parce qu’il utilise davantage de matériel. Certains travaux demandent une préparation et une cérémonie. D’autres ne demandent qu’une pièce, quelques paroles et assez d’attention pour les prononcer avec conviction.
Tenir un carnet
Datez la page. Notez ce que vous avez fait, où votre attention s’est portée, ce qui s’est répété et les événements ultérieurs qui vous semblent dignes d’être retenus. Les premières notes sont souvent banales. Laissez-les ainsi.
Un carnet devient utile avec le temps. Trois mois plus tard, vous y retrouverez peut-être le même rêve, la même excuse, la même personne, la même peur ou la même expression dans des notes que vous aviez oubliées. Vous ne pouvez pas repérer ces récurrences si vous n’avez jamais écrit la première page.
Étudiez lentement
L’Église a hérité d’un vocabulaire dense issu de plusieurs courants. Personne n’a besoin de tout apprendre en un week-end. Lisez suffisamment pour comprendre le travail que vous entreprenez, gardez une courte liste des mots qui restent obscurs et revenez-y lorsqu’ils deviennent vraiment pertinents.
La page Les mots que nous utilisons sert d’aide-mémoire. Les ouvrages plus longs se trouvent dans la Bibliothèque et la boutique.
Pathei-mathos
La pratique se poursuit aussi en dehors des rituels. Le pathei-mathos est ce que vous apprenez lorsqu’un événement vécu transforme ensuite votre manière de juger, de choisir ou d’agir.
Il n’est pas nécessaire de rechercher les épreuves. La vie en fournit déjà assez. Le travail consiste à reconnaître ce qu’une expérience vous a réellement appris, une fois que le tumulte qui l’entoure s’est dissipé.
Les premiers pas du Néophyte
Apprenez ce que l’Église entend par Satan, causal, acausal et nexion. Entretenez une pratique simple de dévotion ou de méditation. Datez vos notes. Lisez un livre avec soin plutôt que cinq à la va-vite. Posez des questions lorsqu’un mot reste obscur.
Le travail ultérieur peut comprendre des opérations rituelles plus longues, le travail des chemins, la mise en présence de l’acausal, le travail septénaire et le travail avec les Dieux sombres. Les bases font déjà partie de la religion. Vous n’avez pas à les expédier pour atteindre la partie qui vous semble intéressante.
Pratiquer avec d’autres personnes
Certains membres participent à la communauté tous les jours. D’autres lisent tranquillement et interviennent lorsqu’ils ont une question à poser ou quelque chose à apporter. Ces deux façons de participer sont normales ici.
Le forum, les messages privés, la Bibliothèque, les annonces et les rites partagés entourent la pratique solitaire d’une congrégation. Utilisez-les lorsqu’ils vous sont utiles. Personne n’a besoin d’afficher sa dévotion en public pour prouver qu’elle existe en privé.
Une première semaine de pratique
Si vous cherchez un point de départ, choisissez une chaise et réservez cinq minutes sur quatre jours de la semaine. Asseyez-vous confortablement, remarquez le contact du corps avec la chaise et le sol, et laissez la respiration suivre son cours naturel. Quand l’attention s’égare, ramenez-la sans chercher à fabriquer une expérience.
Datez une courte note après chaque séance. À la fin de la semaine, relisez les notes ensemble avant de décider de continuer ou d’allonger les séances. C’est un point de départ facultatif, tiré des textes d’introduction de l’Église. Ce n’est ni un examen ni une condition pour recevoir un rang.
Mettre fin à un travail rituel
Un rite doit permettre de retrouver le cours de la journée. Rangez les objets, lavez la coupe si vous en avez utilisé une, levez-vous et passez à la tâche suivante. Si vous prévoyez un travail plus long, choisissez sa durée et sa fin avant la première nuit.
Vous pouvez arrêter un travail devenu éprouvant ou qui commence à prendre la place du sommeil, des responsabilités ou du jugement ordinaire. Il n’est pas nécessaire de demander par la divination la permission de s’arrêter. Consignez simplement la décision. Une pratique qui s’achève sans le résultat espéré mérite aussi un récit exact.